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關(guān)于插花藝術(shù)的起源，目前有幾種說(shuō)法，并不統(tǒng)一，是有待繼續(xù)查證和探討的問(wèn)題。 在人類(lèi)文化發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，插花藝術(shù)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但由于它的創(chuàng)作和欣賞都屬即時(shí)性的，在攝影和錄像等技術(shù)發(fā)明之前，只是短暫的藝術(shù)表現(xiàn)， 所以傳世作品極少，對(duì)其始源的考證，只能借助于地下出土文物或各類(lèi)史料支言片語(yǔ)的記載。加之過(guò)去極少有人進(jìn)行考證，故今天要得出確切的結(jié)論是有困難的。 也提及，所到之處，都有以花供養(yǎng)者?；üB(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的第一位可見(jiàn)佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。 在人類(lèi)文化發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，插花藝術(shù)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但由于它的創(chuàng)作和欣賞都屬即時(shí)性的，在攝影和錄像等技術(shù)發(fā)明之前，只是短暫的藝術(shù)表現(xiàn)， 所以傳世作品極少，對(duì)其始源的考證，只能借助于地下出土文物或各類(lèi)史料支言片語(yǔ)的記載。加之過(guò)去極少有人進(jìn)行考證，故今天要得出確切的結(jié)論是有困難的。 也提及，所到之處，都有以花供養(yǎng)者?；üB(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的第一位可見(jiàn)佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。的結(jié)論是有困難的。 也提及，所到之處，都有以花供養(yǎng)者。花供養(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的第一位可見(jiàn)佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。 在人類(lèi)文化發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，插花藝術(shù)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但由于它的創(chuàng)作和欣賞都屬即時(shí)性的，在攝影和錄像等技術(shù)發(fā)明之前，只是短暫的藝術(shù)表現(xiàn)， 所以傳世作品極少，對(duì)其始源的考證，只能借助于地下出土文物或各類(lèi)史料支言片語(yǔ)的記載。加之過(guò)去極少有人進(jìn)行考證，故今天要得出確切的結(jié)論是有困難的。 也提及，所到之處，都有以花供養(yǎng)者?；üB(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的第一位可見(jiàn)佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。