關于插花藝術的起源，目前有幾種說法，并不統(tǒng)一，是有待繼續(xù)查證和探討的問題。
在人類文化發(fā)展歷史長河中，插花藝術雖然源遠流長，但由于它的創(chuàng)作和欣賞都屬即時性的，在攝影和錄像等技術發(fā)明之前，只是短暫的藝術表現(xiàn)，
所以傳世作品極少，對其始源的考證，只能借助于地下出土文物或各類史料支言片語的記載。加之過去極少有人進行考證，故今天要得出確切的結(jié)論是有困難的。
也提及，所到之處，都有以花供養(yǎng)者。花供養(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的第一位可見佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。
在人類文化發(fā)展歷史長河中，插花藝術雖然源遠流長，但由于它的創(chuàng)作和欣賞都屬即時性的，在攝影和錄像等技術發(fā)明之前，只是短暫的藝術表現(xiàn)，
所以傳世作品極少，對其始源的考證，只能借助于地下出土文物或各類史料支言片語的記載。加之過去極少有人進行考證，故今天要得出確切的結(jié)論是有困難的。
也提及，所到之處，都有以花供養(yǎng)者?；üB(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的第一位可見佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。的結(jié)論是有困難的。
也提及，所到之處，都有以花供養(yǎng)者。花供養(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的第一位可見佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。
在人類文化發(fā)展歷史長河中，插花藝術雖然源遠流長，但由于它的創(chuàng)作和欣賞都屬即時性的，在攝影和錄像等技術發(fā)明之前，只是短暫的藝術表現(xiàn)，
所以傳世作品極少，對其始源的考證，只能借助于地下出土文物或各類史料支言片語的記載。加之過去極少有人進行考證，故今天要得出確切的結(jié)論是有困難的。
也提及，所到之處，都有以花供養(yǎng)者?；üB(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的第一位可見佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花。
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